BzBook.ru

ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

НЕКОТОРЫЕ ОСНОВАНИЯ ОБЪЕКТИВНОГО РАСИЗМА



 Никто из знакомых с темой протестантизма не станет отрицать, что кальвинизм и пуританизм были самыми завершёнными буржуазными реформациями. Но только единицы понимают, что это были такие идеологические усовершенствования католического христианства, при которых дух христианства начинал отражать североевропейское расовое бессознательное европейских народов. Пуританское буржуазное сознание, сложившееся во время протестантской Реформации, стало принципиально отличаться от еврейского буржуазного сознания. Насколько существенными были отличия, пишет в труде “Протестантская этика и Дух капитализма” Макс Вебер. Следует подчеркнуть, что он не знал о существовании антагонистической борьбы коммерческого и промышленного интересов, и выводы его основывались на изучении фактов из исторических источников. Вот что он пишет: “Еврейство находилось в сфере политически или спекулятивно ориентированного “авантюристического” капитализма: его этос был, если попытаться охарактеризовать его, этосом капиталистических париев: пуританизм же был носителем этоса рационального буржуазного предпринимательства и рациональной организации труда. И из иудейской этики он взял лишь то, что соответствовало этой его направленности”. Вебер только смутно догадывался о различии в расовых склонностях к той или иной деятельности, которое было первопричиной принципиального отличия еврейского коммерческого духа, унаследовавшего семитский дух торгашеского Карфагена, с одной стороны, от северного европейского духа, порождённого иной природно-генетической средой, унаследовавшего созидательный дух Древней Греции и Древнего Рима – с другой.

  К.Маркс, сознательно или не разобравшись в этом вопросе, как мог, запутал и смешал сущностные различия иудейского расового умозрения и этоса северной ветви белой расы, укрыл их густым туманом классовой борьбы, разворачивающейся только внутри промышленного интереса. То есть он посредством идеологии подбросил яблоко раздора в среду северной расы, которая осуществляла творческое становление промышленной цивилизации, в чистом виде расово европейской цивилизации, породив в ней состояние непрерывной гражданской войны промышленных предприни­мателей и рабочих.

 Нетрудно подметить и такую закономерность. Против револю­ционного марксизма, против непримиримой классовой борьбы и против коммунизма идеологические концепции создавались расовыми европейцами, такими выдающимися философами, социологами, как Шопенгауэр, Ницше, Спенсер, Конт, Вебер, из русских Ильин и так далее. Тогда как за классовую борьбу, за коммунизм боролись в основном идеологи и деятели с явными семитскими признаками, семитскими и вообще южными вкраплениями в происхождении.

Опыт показывает, что есть несомненные расовые склонности к той или иной деятельности, всегда проявляющиеся при рыночной экономике, и всякая раса старается навязать конкретному обществу такую структуру хозяйственных отношений, в том числе и посредством политического и идеологического давления, которая выгодна, в первую очередь и главным образом, именно этой расе. В достигшем процветания обществе возникающие в связи с этим политические противоречия между различными расами приглушены, не доходят до явного противостояния. Однако в стране, где только ещё осуществляется первичное накопление капитала, уровень жизни низок и борьба за то, куда правительством направляются финансовые и политические ресурсы, принимает характер едва ли ни борьбы за выживание тех или иных расовых групп, социальная дестабилизация во время затяжного экономического и политического кризиса может достичь угрожающего размаха. Если дестабилизацию не удаётся преодолеть, то встаёт во весь рост проблема выживания государства как такового, разрешимая только через авторитарную диктатуру мобилизационного обеспечения развития экономических приоритетов, отвечающих исключительным образом расовым склонностям и интересам государствообразующего народа.

Поэтому, выступать против расизма вообще, без учёта объективных этапов становления конкретного капиталистического общества, могут лишь негодяи и лицемеры, … либо безнадёжные тупицы.

 ноябрь 1994г.